從中山走出的蕭友梅，是中國專業音樂教育的奠基人和開拓者，理論家、作曲家，他一生作有聲樂、器樂作品近百首，音樂著述七十余種；同時，他創建中國第一所獨立建制的國立高等音樂學府，以音符為“精神武器”，凝結民族力量、喚醒時代共鳴。
11月16日，香山書院“遇見先賢”系列課程走進大涌鎮安堂小學，廣東歷史學會副會長、歷史學博士胡波以《蕭友梅的香山情懷》為題，帶領市民讀者走近這位音樂巨匠的人生，聆聽他與香山、與音樂教育的深厚聯結。
從鄰居的琴聲
到中國現代音樂教育的基石
“一段小小的記憶、一個偶然的活動，都可能改變一個人一輩子的選擇?！焙ń淌谠谥v述蕭友梅的音樂起點時，如此感慨道。
蕭友梅的父親是清末秀才，以教塾為生。5歲時，蕭友梅隨父親移居澳門，在傳統的國學之外，獲得了學習西方知識和語言的機會。期間，蕭家有位鄰居，是一位葡萄牙牧師。牧師家里經常傳出美妙的風琴樂聲，少年蕭友梅百聽不厭，不久就能唱出風琴奏出的曲調。他后來在自述中也提到這段記憶：“自幼從父讀書，在澳門居住10年，時聞近鄰葡萄牙人奏樂，羨慕不已，然未有機會學習也?！?/p>
1899年，蕭友梅考入以新式教育為特色的廣州時敏學堂學習。1902年，作為該校的第一屆畢業生，蕭友梅隨其校長鄧家仁一起留學日本。在日期間，他半工半讀，竭盡所能鉆研音樂；后來又以官費留學生身份赴德，開啟了系統研究中西音樂的學術之路。
回國后，他拒絕了國民黨政府的官職邀請，一門心思投身音樂教育。他創辦北京大學音樂傳習所，培養中國最早的小學交響樂隊。1927年，在蔡元培等人的支持下，蕭友梅又在上海創辦了中國第一所音樂學院——國立音樂院（后改名為國立音樂?？茖W校，現為上海音樂學院）。有關資料記錄，蕭友梅每天穿著一套普通的舊西裝上下班。他既沒有專用汽車，也沒有當時稍有地位的人都有的專用黃包車，外出辦事，近處就靠兩條腿，遠處就乘電車。其后十多年內，學校因為付不起房租14次遷址，以至校長蕭友梅在每年開學典禮上都要苦笑著說：“搬家是音專的家常便飯。”
但即便環境艱苦，蕭友梅都沒有動搖“輸入世界音樂，整理我國國樂”的宏愿。在他的掌舵下，音專打破傳統私塾式教學模式，構建起涵蓋作曲、演奏、理論的完整課程體系，培養出冼星海、賀綠汀等一大批音樂人才，為中國近現代音樂事業播下了關鍵的種子。
在堅守與抗爭中
踐行“音樂救國”
“蕭友梅不只是個音樂家，他更是有家國擔當的革命者、教育者?！焙ń淌谥赋?，蕭友梅的人生選擇，始終與國家命運緊密相連。
蕭友梅與孫中山是世家，在澳門時便多次見到孫中山。赴日留學后，他第一時間拜訪孫中山并加入同盟會，其住所成為同盟會活動的重要基地。1912年孫中山就任中華民國臨時大總統時，蕭友梅擔任其秘書，親歷了早期民主革命的關鍵階段。后來，蕭友梅放棄了去北京從政的機會，堅持表示“我還是想去讀書”——于是，遠赴德國潛心研究音樂。
胡波教授認為，這種“音樂救國”的理想，源自他對國家教育現狀的洞察。在日本留學時，他看到日本學校通過音樂鼓舞人心，便意識到音樂對一個人的教化、精神歷練、心理成熟太重要了。蔡元培先生提出“以美育代宗教”，認為中國不需要宗教，但可以用音樂教育人，這與蕭友梅的理念不謀而合?！斑^去我們講教育救國、實業救國、科技救國，蔡元培說‘音樂也可以助力救國’，蕭友梅就是這句話的踐行者?！焙ń淌诮忉尩馈?/p>
即便在抗戰時期，蕭友梅也從未放棄這份家國擔當。學校被炸毀后，蕭友梅在上?？嗫嘀?。他一邊捐錢給前線士兵，一邊想辦法保護師生、延續教學?！八緛碛袡C會在國民政府謀職，卻偏偏選了最苦的音樂教育?！焙ń淌谶M一步介紹說，蕭友梅作為校長，按規定每月可領400塊大洋的薪水，但他從未全額領取，總是將部分捐給學校，還救濟冼星海等貧困學生。
在音專創辦的《音樂月刊》發刊詞中，蕭友梅寫道：“在此非常時期，必須注意利用音樂喚起民眾意識與加強民眾愛國心?！彼舆B創作了《國難歌》《從軍歌》等作品，用激昂旋律喚醒民眾斗志。
1940年最后一天，56歲的蕭友梅在寒風中離世，留下一兒一女，一個負債的家庭，以及中國現代音樂教育的“半壁江山”。彌留之際，夫人找來牧師為他懺悔禱告。蕭友梅卻說：“我無愧于人間，不用祈禱，也無悔可懺！”
胡波教授在寫作《蕭友梅評傳》一書時，深深感動于蕭友梅的執著和情懷，他用“生不逢時，死得其所”八個字來概括蕭友梅的一生。胡波教授認為，蕭友梅的一生就是堅守與抗爭的一生。他堅守自己對音樂的熱愛和追求，為中國培養了一大批優秀的音樂人才。同時，他也與各種困難和阻力頑強抗爭，不斷推動著中國音樂事業的發展和進步。
香山文化塑造蕭友梅
蕭友梅彰顯香山人的精神
“一個人的成長，跟他所在的文化土壤是有關系的。蕭友梅的成就，離不開香山文化的滋養；而蕭友梅的一生，也把香山精神體現得淋漓盡致?！焙ń淌诒硎尽?/p>
香山作為近代中西交流的前沿，開放包容、務實創新。從某種程度上說，這種特質塑造了蕭友梅兼容并蓄的藝術視野。他既深耕中國傳統音樂，又系統吸收西方音樂理論，最終形成獨具特色的音樂教育思想。這份源于故土的文化基因，成為他在音樂道路上不斷前行的力量源泉。
香山文化的開放性，也為蕭友梅打開了看世界的窗口。胡波教授提到，1872年容閎帶領的清政府留美幼童隊伍中，大部分是廣東人，其中39位是香山人（今中山人），占了總人數的近三分之一?！斑@種敢闖敢試的文化基因，早就刻在蕭友梅的骨子里。”胡波教授認為，如果沒有香山人重視教育、勇于開拓的傳統，蕭友梅可能不會有機會走出香山，更不會成為中國現代音樂教育的先驅。
此外，香山文化中重家族、念鄉情的特質，也影響了蕭友梅的品格。蕭友梅出生于香山大戶，家族人口眾多，父親和兄長都極其重視子女培養。蕭友梅在德國留學時，也不忘省下飯費寄回家里補貼大家庭?；貒?，他照顧繼母、弟弟妹妹和侄女，熱心關照家鄉人。蕭友梅的侄女蕭淑嫻、蕭淑芳均受其藝術熏陶，分別在音樂、美術等領域頗有建樹。
“我們不要只看到先賢的成就，更要看到他們走過的每一步路。”講座最后，胡波教授呼吁大家重視對蕭友梅等香山先賢的研究與傳承。他建議，要繼續加強對蕭友梅事跡的挖掘與普及，比如與上海音樂學院、北京大學等合作，建立研學基地；通過文藝創作再現他的故事，讓更多人了解他的音樂人生與家國情懷；還可以借鑒東莞沙田發展文旅產業的經驗，把蕭友梅等先賢文化與文旅結合，讓香山精神“活”起來。
編輯 張倩? ?二審 韋多加? 三審? 吳森林
